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[agradecimientos a la Rana René] (¡Alerta Spoiler!: Detalles de Harry Potter y las Reliquias de la muerte son revelados abajo.)por Chaim Moshe ha Levi (Marc Howard Landas)
Traducido del inglés por Moshe Ben Chacon./ Translated from English by Moshe Ben Chacon. ¿Por qué hay tantas canciones sobre arco iris?
¿y qué hay del otro lado?
Los arcoiris son visiones, sólo imágenes
y ellos no tienen nada para esconder
Esta semana observamos el más santo de los días festivos del calendario judío, Yom Kippur. Un día de auto-negación, tradiconalmente no se come, no se bebe, no se baña, no se perfuma, no se lleva trajes de cuero y no se hace sexo. El décimo día de Tishrei culmina con diez días de expiación, los Aseret Y’mei Teshuvah, durante los cuales reflexionamos sobre nuestra vida. Pensamos acerca de los doce meses pasados, especialmente cambios en la salud, relaciones personales, financieros y otras preocupaciones diarias. Nos recordamos también de forma especial de los que nacieron, se casaron y murieron. Nos disculpamos con personas que hemos herido y consideramos cómo podremos engendrar vidas más productivas en el futuro. En el medio de todo eso confrontamos nuestras almas y nuestro potencial de mortalidad. Uno de los acontecimientos más destacados de este año fue la publicación de Harry Potter y las Reliquias de la Muerte. Yo, como muchos otros, esperaba ansiosamente al lanzamiento del último libro de la serie a mediados de julio. Como muchos lectores devotos, yo ya había advinado lo que sucedería y, quizás debido a la influencia de diversos artículos que había leído antes de la publicación, yo logré antecipar algunos temas. Yo sabía que Harry, Hermione y Ron saldrían en una búsqueda. Yo sabía que sus obstáculos serían desafiadores a causa de la muerte del mentor de Harry, Dumbledore, al fin del libro anterior. Además, yo ya esperaba que Harry se lanzara en una lucha con Voldemort. Lo que yo no había sospechado es como todo eso me afectaría a mí y a los demás personajes. Igualmente, yo ya esperaba y me había preparado psicológicamente para la muerte de Harry. Aunque hubiera estado preocupado por lo problemático que este evento sería para lectores más jóvenes, ya había imaginado que él se sacrificaría para salvar a otros de la encarnación misma del mal. Yo nunca pensé que Harry sobreviviría. Conforme la tradición, todos los temas de nuestra vida son inscritos en un libro celestial en Rosh HaShana y enviados a la prensa en Yom Kippur. En este día santo, vestidos en nuestros robes, o kittels, nosotros contemplamos nuestro destino y nuestra humanidad colectiva e individual. Para acomodar este proceso, el día es lleno de oraciones y canciones litúrgicas con el propósito de arrepentirse de ofensas físicas, emocionales y espirituales contra Dios. Kol Nidrei, la oración inicial en Yom Kippur, trata de la anulación futura de obligaciones no cumplidas. Siendo así, un tema marcante de Yom Kippur es pedir proactivamente que Dios nos ofrezca a cada uno un año limpio, hasta el próximo Yom Kippur, para que cualquier error hecho durante el periodo sean perdonados. Para tanto tenemos el Viddui, también conocido como Ashamnu y Al Chet, oraciones confesionales repetidas diez veces durante Yom Kippur, por medio de las que nosotros confesamos comunalmente por la totalidad de los pecados cometidos por la comunidad judía durante el año pasado como un todo. Sin embargo, este año, como Yom Kippur cae en Shabbat, no decimos Avinu Malkeinu, porque las oraciones de Slichot, oraciones penitenciales, son inconsistentes con la alegría del Shabbat. Nosotros empezamos Yom Kippur sabiendo completamente de la naturaleza compasiva de Dios. Sin embargo, es estúpido engañarse a si mismo en creer que la absolución es un hecho. Compasión divina no nos quita la responsabilidad del trabajo santo que debemos realizar para adquirir favores espirituales. Así como indica el piyyut (un tipo de poema), “Ki Hineh Kachomer,” una relación favorable con Dios depende de nuestra voluntad de sermos maleables. Como cada artesano utiliza sus materiales para moldar algo constructivo, nosotros, humanos, literalemente seres de clay, debemos admitir que para sermos los mejores, tenemos que entregarnos al diseño de Dios. La mayor parte de las personas que van a las oraciones de la tarde saben que pueden esperar dos cosas, una porción de la Torah retirada de Vayikra (Levítico) y la historia de Yonah. En congregaciones tradicionales esta parasha es particularmente problemática para los gays, pues define homosexualidad como abominación (Congregaciones reformistas tradicionalmente leen una sección diferente de Levítico en este día). Yo no voy a entrar en la naturaleza de Levítico 18:22. Mucho ya fue escrito sobre ello para disipar a los locos, misheggas que predican infierno y azufre al condenar a la comunidad gay. Al contrario, yo ofrezco en consolación de los que se enojan o se mantienen indiferentes ante este pasaje, el humor encontrado en una tarjeta de Pride (la fiesta del Orgullo Gay). La tarjeta dice: “La Biblia [Judeo-Cristiana] contiene seis admonishments a homosexuales y 362 a heterosexuales. Esto no quiere decir que Dios odia a los heterosexuales, ellos sólo necesitan más supervisión.” Y la parte de dentro continúa, “Orgúllense de lo que son” Mientras una gran parte de la tradición de Yom Kippur se enfoca en lo que no hacer, es justamente en la haftarah leída durante la mañana, Capítulo 58 de Isaías, que encontramos una indicación de lo que Dios realmente quiere de nosotros. ¿Es tal el ayuno que yo escogí, que de día aflija el hombre su alma, que incline su cabeza como junco, y haga cama de cilicio y de ceniza? ¿Llamaréis esto ayuno, y día agradable a Jehová? ¿No es más bien el ayuno que yo escogí, desatar las ligaduras de impiedad, soltar las cargas de opresión, y dejar ir libres a los quebrantados, y que rompáis todo yugo? ¿No es que partas tu pan con el hambriento, y a los pobres errantes albergues en casa; que cuando veas al desnudo, lo cubras, y no te escondas de tu hermano? Entonces nacerá tu luz como el alba, y tu salvación se dejará ver pronto; e irá tu justicia delante de ti, y la gloria de Jehová será tu retaguardia. Dios quiere que busquemos siempre la justicia, tratar a las personas con la misma compasión con que nos trata Dios al ofrecernos la posibilidad de limpiar nuestras indescriciones pasadas y futuras antes de cerrar las puertas en Neilah, la oración final de este día tan santo. Nosotros, los Harrys, Hermiones y Rons de este mundo, tenemos una oportunidad maravillosa de pasar este día de Expiación concentrando toda nuestra atención y esfuerzos para alcanzar un estado de unicidad con lo divino. Así como Ron, o hasta mismo Yoná, en la mitad del camino podemos saltar y correr sólo para descubrir, más tarde, que uno no puede huir de sus responsabilidades. Como Hermione, aunque estemos rotos por dentro. Podemos vencer, contando con el intelecto y no con la emoción. O, como Harry mismo, podemos mirar a la cara de Voldemort, enfrentando una cierta muerte, y ganar coraje para confrontar y derrotar toda y cualquier forma de mal. Nosotros, judíos gays y nuestros aliados heteros, podemos tratar de ser mejores en 5768 que fuimos en 5767. Podemos establecer un conección renovada con el arco iris, haciendo un pacto renovado con Dios. Así como Harry, nosotros podemos mirar adelante hacia lo desconocido, con la cabeza erguida, con el comprometimiento de hacer lo que es cierto siempre a cualquier costo. En vez de de agitar la varita mágica y hechizar, podemos promover actos de gemilut chasadim (bondad). Podemos contar con fuerzas mucho más grandes que las enseñadas en Hogwarts—teshuvah, tefillah, and tzedaka. Depende de nosotros, judíos gays, determinar si las páginas del próximo año de nuestra historia será llena de lo común o repleta de mágica. Biografía
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